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四四 だれがこの大地を征服するであろうか？ だれが閻魔の世界と神々とともなるこの世界とを征服するであろうか？ わざに巧みな人が花を摘むように。善く説かれた真理のことばを摘み集めるのはだれであろうか？
四五 学びにつとめる人こそ、この大地を征服し、閻魔の世界と神々とともなるこの世界とを征服するであろう。わざに巧みな人が花を摘むように、学びにつとめる人々こそ善く説かれた真理のことばを摘み集めるであろう。 四六 この身は泡沫[うたかた]のごとくであると知り、かげろうのようなはかない本性のものであると、さとったならば、悪魔の花の矢を断ち切って、死王に見られないところへいくであろう。 四七 花を摘むのに夢中になっている人を、死がさらって行くように、眠っている村を、洪水が押し流して行くように、── 四八 花を摘むのに夢中になっている人が、未だ望みを果たさないうちに、死神がかれを征服する。 四九 蜜蜂は(花の)色香を害をずに、汁をとって、花から飛び去る。聖者が、村に行くときは、そのようにせよ。 五〇 他人の過失を見るなかれ。他人のしたこととしなかったことを見るな。ただ自分のしたこととしなかったこととだけを見よ。 五一 うるわしく、あでやかに咲く花でも、香りの無いものがあるように、善く説かれたことばでも、それを実行しない人には実りがない。 五二 うるわしく、あでやかに咲く花で、しかも香りあるものがあるように、善く説かれたことばも、それを実行する人には、実りが有る。 五三 うず高い花を集めて多くの華鬘[はなかざり]をつくるように、人として生まれまた死ぬべきであるならば、多くの善いことをなせ。 五四 花の香りは風に逆らっては進んで行かない。栴檀もタガラの花もジャスミンもみなそうである。しかし徳のある人々の香りは、風に逆らっても進んで行く。徳のある人はすべての方向に薫る。 五五 栴檀、タガラ、青蓮華、ヴァッシキー──、これら香りのあるものどものうちでも、徳行の香りこそ最上である。 五六 タガラ、栴檀の香りは微かであって、大したことはない。しかし徳行ある人々の香りは最上であって、天の神々にもとどく。 五七 徳行を完成し、つとめはげんで生活し、正しい知慧によって解脱した人々には、悪魔も近づくよし無し。 五八 大道に棄てられた塵芥[ちりあくた]の山堆[やまずみ]の中から香しく麗しい蓮華が生ずるように。 五九 塵芥にも似た盲[めしい]た凡夫のあいだにあって、正しく目ざめた人(ブッダ)の弟子は知慧もて輝く。 cf.「法句經」 荻原雲來訳註 華の部/愚闇の部 2016-05-25 http://ignis.exblog.jp/25840121/ #
by sato_ignis
| 2017-07-02 01:15
| 雑記
Ｑ：カロリナスのほうに逃げていって、洞窟を転々としていたんですか？
もう２～３個所。転々とせざるを得ないのは、Ａの鍾乳洞に入ると、入り口に兵隊がいて、「ここは兵隊がいっぱいだから入れないよ」と。中を見てもガランと空いているのよ。すみっこのほうに民間人がいるの。「何言ってるの、そんなに空いているんだから入れたらいいじゃないの」「いや、後から兵隊が来るから」と、こう言う。だから民間人なんかどうでもよかったんだな。そんなことがあって、ここもだめだったらここへ行こう、あっちに行こう。また鍾乳洞があったから、数多く。大きいのやら小さいのやらあったから。そして、海岸まで行くと波打ち際にかなりあったし。そういうところに、最後は波打ち際のとこに入っていたけれどね。 言ってみれば、そういうふうにして、あっちに行っても日本の兵隊に迫害を受け、こっちに来るというと、爆撃やら艦砲やら、機関砲やら機関銃やらでもって、どうすればいいの、我々は。結局は死ぬしかないわけでしょう。 しかも、女の人なんかは特にそう、うちのおふくろなんかもそうだけれども、どこかで自分の友達だった、親しくしている友達が艦砲にやられて死んでしまった、それを聞くわけですよ。それで今度、誰々がこうやって死んだ、自分が生きているのが悪くなったまで（思って）、苦しみはね。それでおふくろが死ぬ気になったわけですよ。結局、「戦争も苦しいし、そうやって友達がみんな死んでいくのに、何で私だけが生きていかなきゃなんないんだ。生きていられるわけがないでしょう」というのが、おふくろたちの考え方ですよね。それで、今、少なくとも私らがいないならば、おやじも私も生きられるところまで生きられるだろうと。もう少し長く生きられるだろうという考え方があって、「殺してくれ」と言うようになったの。おふくろがね。それで、おふくろが「殺してくれ」と言うと、おやじも「いや、もう少し生きてみようよ」なんて。「いや、もう、セツエも逝ったことだし、兄貴も死んだか生きたかわからないのに、もう生きていてもしょうがないわ。もうこの国の土になるわ。殺してよ」と。「幸い、おまえも戦闘に参加しておったので銃を持っているじゃないか。簡単に殺せるじゃないか。殺してくれないか」と、こう懇願されたのよ。それ聞いたときに私も、もう悟ったんだと。ほんでもう、僕自身が生きているわけがないと。それで銃口をくわえた。先ほどの銃口をくわえたの。そうしたらおふくろが飛んできて、「誰が供養してくれるんだ。おまえが先に死んだらどうしてくれるんだ。おれより後に死んでくれ」って、こうおふくろに言われて、はっと目が覚めたような状態。「よし、分かった」。それで、おふくろを座らせて、「おふくろ、ありがとうね。長い間ありがとうね」って手を合わせて、「じゃあ、いくよ」。一発ね。僕もあのころ子どもだったな、心臓撃てば死ぬものと思ったの。心臓撃てばね。それで心臓狙ってバーンとやったんですよ。そうしたら、おふくろ、こうしてじーっと血が出てくるんだもん。そうしたらおやじが、「ここだ、ここだ」って言う。それで２発目ここ撃ったら、もうガクンと。 そうしたら、そばで見ている九つのキミエが、今度は私の番だというばかりに、おふくろが今死んだところに座って手を合わせてるの。それで、おれが鉄砲構えたら、「あんちゃん、ちょっと待って」とこう言う。何だ、今さら。「水飲みたい」って言うんだよ。今、我々ぐらいの年になってきたら、今死ぬのに水なんていうのもないと思うけど、「水飲みたい」って。その水があるわけないじゃないの。それでかわいそうだと思って、銃をそこに置いて、海岸端の、こう掘っているの。そこに溜（た）まってるの、水がね。それを２～３個所見つけたらあったの。水筒のふた、２杯ぐらい取って持てきて、「ほら、飲みな」と飲ませて、ゴクンゴクンって飲んでな。「うまいよ、兄ちゃん」って。「うまいよ、兄ちゃん」って言っていたよ。「もういいわ、撃ってよ。おかあちゃんのところに行くから」って、また手を合わせまして。それで、おふくろのときのを思い出したもんだから、撃って海に放り投げたら、タカヤマのお母さんと今の３人が、「私たちも一緒に撃ってくれないか」って、こう言われてね。それで、撃つようになったんだけど。 Ｑ：やっぱり二瓶さんは、追い詰められているときに、もう自分は死ぬもんだというふうに。 そう思っていたからこそ最後まで。おふくろらを殺せたのよ。わしは死なないんだ、わしは生きるんだと思ったら、おふくろまで殺せる気にならないや。「おふくろ、今すぐ逝くからな」と。だって、おふくろをやる前に自分が死のうと思って銃口をくわえたんだもん。引き金を親指にかけて、銃口をくわえて死ぬつもりでいたのが、おふくろが体当たりして、この銃を吹っ飛ばしちゃったの。それで、こうやって私は助かってきたし、私はもう３度くらいこれで助かってきてんのよ。 http://www2.nhk.or.jp/archives/shogenarchives/shogen/movie.cgi?das_id=D0001110576_00000 #
by sato_ignis
| 2017-06-25 22:28
| 講義
先日，銀座で時計を受け取った帰り道，駅のガード下に，初老のおこもさんがいた。ぴたりと膝をそろえ，虚空を見つめ，じっと手をあわせていた。とっさに思いたち，だが少しばかり逡巡して，いくばくかを白紙に包んで渡した。おありがとうございます，という日本語を，生まれて初めて生活の中に聞いた。
いわゆる乞食は，国の法にふれるかもしれぬ。あるいはどこかできいた都市伝説のように，ひょっとすると彼は，その「ふり」をしている金持ちなのかもしれぬ。むしろ，そう思わせるような，すがすがしい品すらあった。 腰からの深い礼に会釈を返し，私は逃げるように去った。 近くに他の方も寝ていたはずなのに，私はなぜ，彼だけに気がついたのであろうか。それを今，ヨコハマではたと見た。彼の顔と会釈，そして静かな声には，（皮肉も，諦念すらをもふくめて），しかたのない，しかもなおしんをうつ，かなしみと意志があった。おそらく私は，それらにただふるえたのかもしれぬ。 私も彼も，なにひとつかわらない。 #
by sato_ignis
| 2017-06-25 21:59
| 雑記
文学で生計を立てるようになってから，二十数年になるが，文学について得心した事と言ったら何であろうか。それが，いかにも辛い不快な仕事であり，青年期には，その辛い不快な事をやっているのが，自慢の種にもなっていたから，よかった様なものの，自慢の種などというろくでもない意識が消滅すれば，後はもう労働だ。得心尽くの労働には違いないが，時々，自分の血を売るようななりわいが，つくづくいやなる事がある。
私の親しい友達の中には，新聞の連載を二つも書き，その上，週刊誌や月刊誌，そのまた臨時増刊誌と執筆の手をひろげている重労働者が幾人もいる。何も好きこのんで多忙になっているわけではないのだから，さぞ辛い事だろうと思っている。現代に生れて文学をやるとは，辛い不快な事であり，その原因は，私達が伝承した西洋近代文学の毒の中に深く隠れている。そんなのろわれた意識は，彼等には興味がないだろう。併し，自分で勝手に作り上げる辛さが，世間に強いられる幸さより，ほんの少しでも増しなのか。今日では，私は，少しの皮肉も交えずに言う事が出来る。彼等は，世間の御機嫌を取っている。私は自分の御機嫌を取っている。何の違いもありはしない。この考えは，私としては，割合に新しい考えで，今後，追求してみる興味を持つ。 私の家内は，文学について，文学的な興味などを示した事がない。用事のない時の暇つぶしに，たまたま手許にある小説類を，選択なく読んでいるが，先日，藤村の「家」を読み，非常な感動を受けた。だが，これも，彼女は信州生れで，信州の思い出が油然と胸にわいたがためである。彼女は，毎日，人通りまれな一里余りの道を歩いて，小学校に通っていた。その中途に，栗の大木があって，そこまで来ると，あと半分といつも思った。それがやたらに見たくなったのだが，まさかそんな話も切り出せず，長い事ためらっていたが，我慢が出来ず，その由を語った。私が即座に賛成すると，親類への手土産などしこたま買い込み大喜びで出掛けた。数日後還って来て「やっぱり，ちゃんと生えていた」と上機嫌であった。さて，私の栗の樹は何処にあるのか。 （昭和二九年十一月『朝日新聞』に発表） #
by sato_ignis
| 2017-06-23 03:07
| 講義
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by sato_ignis
| 2017-05-18 06:05
| 詩
胸にしみる 空のかがやき 今日も遠くながめ 涙をながす
悲しくて 悲しくて とてもやりきれない このやるせない モヤモヤを だれかに告げようか 白い雲は 流れ流れて 今日も夢はもつれ わびしくゆれる 悲しくて 悲しくて とてもやりきれない この限りない むなしさの 救いはないだろうか 深い森の みどりにだかれ 今日も風の唄に しみじみ嘆く 悲しくて 悲しくて とてもやりきれない このもえたぎる 苦しさは 明日も続くのか #
by sato_ignis
| 2017-05-18 05:52
| 音楽
If thou art pained by any external thing, it is not this thing that disturbs thee, but thy own judgement about it. And it is in thy power to wipe out this judgement now. But if anything in thy own disposition gives thee pain, who hinders thee from correcting thy opinion? And even if thou art pained because thou art not doing some particular thing which seems to thee to be right, why dost thou not rather act than complain?- But some insuperable obstacle is in the way?- Do not be grieved then, for the cause of its not being done depends not on thee.- But it is not worth while to live if this cannot be done.- Take thy departure then from life contentedly, just as he dies who is in full activity, and well pleased too with the things which are obstacles. (The Meditations Book Eight) #
by sato_ignis
| 2017-05-10 11:08
| 講義
世に從はん人は、先づ、機嫌を知るべし。序惡しき事は、人の耳にも逆ひ、心にも違ひて、その事成らず。さやうの折節を心得べきなり。但し、病を受け、子生み、死ぬる事のみ、機嫌をはからず、序惡しとて止む事なし。生・住・異・滅の移り變る、實の大事は、猛き河の漲り流るゝが如し。暫しも滯らず、直ちに行ひゆくものなり。されば、眞俗につけて、必ず果し遂げんと思はん事は、機嫌を言ふべからず。とかくのもよひなく、足を踏み止むまじきなり。
春暮れて後、夏になり、夏果てて、秋の來るにはあらず。春はやがて夏の氣を催し、夏より既に秋は通ひ、秋は即ち寒くなり、十月は小春の天氣、草も青くなり、梅も蕾みぬ。木の葉の落つるも、先づ落ちて芽ぐむにはあらず、下より萌しつはるに堪へずして落つるなり。迎ふる氣、下に設けたる故に、待ちとる序甚だ速し。生・老・病・死の移り來る事、また、これに過ぎたり。四季は、なほ、定まれる序あり。死期は序を待たず。死は、前よりしも來らず。かねて後に迫れり。人皆死ある事を知りて、待つことしかも急ならざるに、覺えずして來る。沖の干潟遙かなれども、磯より潮の滿つるが如し。 徒然草 第百五十五段
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by sato_ignis
| 2017-05-07 00:01
| 講義
下駄を鳴らして 奴が来る
腰に手ぬぐい ぶら下げて 学生服に しみ込んだ 男の臭いが やってくる ああ 夢よ 良き友よ おまえ今頃 どの空の下で 俺とおんなじ あの星見つめて 何思う 可愛いあの娘に 声かけられて 頬を染めてた うぶな奴 語り明かせば 下宿屋の おばさん酒持って やってくる ああ 恋よ 良き友よ 俺は今でも この町に住んで 女房子供に 手を焼きながらも
生きている 男らしさと 人が言う お前の顔が 目に浮かぶ 力ずくだと 言いながら 女郎屋通いを 自慢する ああ 夢よ 良き友よ 時の流れを 恨むじゃないぞ 男らしいは やさしい事だと 言ってくれ 家庭教師の ガラじゃない 金のためだと 言いながら 子供相手に 人の道 人生などを 説く男 ああ 夢よ 良き友よ 便りしたため 探してみたけど 暑中見舞いが 返ってきたのは 秋だった 古き時代と 人が言う 今も昔と 俺は言う バンカラなどと 口走る 古き言葉と 悔やみつつ ああ 友よ 良き酒を 時を憂いて 飲み明かしたい 今も昔も この酒つげば 心地よし 学生たちが 通りゆく あいつ程では ないにしろ まじめなのさと 言いたげに 肩で風切って 飛んでゆく ああ 友よ 良き奴よ 今の暮らしに 飽きたら二人で 夢を抱えて 旅でもしないか あの頃へ #
by sato_ignis
| 2017-04-22 23:39
| 音楽
2006-05-07 http://ignis.exblog.jp/4596458/ 幼稚園教育研究所・カリキュラム 2011-04-14 http://ignis.exblog.jp/15258940/ 「豊多摩の血」46期 里憲治（同窓会報第65号） 2016-09-10 http://ignis.exblog.jp/20844494/ ツルゲーネフ「乞食」中山省三郎譯 2006-02-10 http://ignis.exblog.jp/4137322/ 山口欣次先生ご逝去 2005-08-31 http://ignis.exblog.jp/3391598/ 卒業 2008-10-20 http://ignis.exblog.jp/9720713/ 「センター試験必勝マニュアル／英語(読解編)[改訂版]」第3問対策執筆 2006-10-24 http://ignis.exblog.jp/5919603/ １０／２２のおでかけ 2012-09-15 https://vimeo.com/99897438 2012.9.15 Good Job! 2013-01-11 http://ignis.exblog.jp/19822652/ 再び安井氏と 2013-04-11 http://ignis.exblog.jp/20271966/ 楽しみの始まりは 2013-04-03 https://twitter.com/ijnekotas/statuses/319339257208655873?tw_i=319339257208655873&tw_e=details&tw_p=archive 開塾  #
by sato_ignis
| 2017-04-12 01:49
| 雑記
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by sato_ignis
| 2017-04-11 23:59
| 雑記
胸にあふれるこの想いを どうしておまえに伝えよう 風が激しく吹く夜は 胸の想いはますばかり 悪い遊びもしてきたけれど 若さのせいにはできないさ 行き止まりの道だとしても 命なんかに負けないで すべて捨てたその時は おまえ強くつよく抱きしめて 話してあげよう幾歳月 さまよい歩いたそのわけを
住みなれたこの街で きっとみんなが投げつける 石のつぶての雨が降り どんなにつらい夜がきても 胸にあふれるこの想いは ずっとおまえのものだから すべて捨てたその時は おまえ強くつよく抱きしめて 話してあげよう幾歳月 さまよい歩いたそのわけを すべて捨てたその時は おまえ強くつよく抱きしめて 話してあげよう幾歳月 さまよい歩いたそのわけを cf. 2004-12-09 http://ignis.exblog.jp/1338725/ #
by sato_ignis
| 2017-04-06 00:59
| 音楽
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by sato_ignis
| 2017-04-06 00:58
| 詩
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by sato_ignis
| 2017-04-05 03:41
| 講義
La la la...... Dans mes rêves j'entends une voix Qui me dit "Ne pleure pas", Quel dommage mes yeux sont des source claires. Dans mes rêves j'entends une voix Qui me dit "Ne souffre pas!" Quel dommage mon âme n'est pas de pierre. Mais les voix de mes fantômes ne connaissent pas la douleur de l'homme Pourtant les cloches m'annoncent toujours mon vrai destin. La la la ...... La la la ...... Dans notre maison fragile et grise Nous partageons le rêve de la nuit Et la lune souriait sur l'innocence Dans un monde plain de néant Même les promesses sont du vent Et le soleil parfois se perd dans les nuages Ne me quitte pas encore, Ne me laisse pas partir Pourtant les cloches m'annoncent toujours mon vrai destin. La la la..... 2005-05-08 http://ignis.exblog.jp/2679571/
#
by sato_ignis
| 2017-04-05 03:27
| 音楽
きみの上に照る毎日毎日を最後の日と思いたまえ。そうすればきみの予期していなかった時間をきみは感謝をもってうけとることだろう。(ホラティウス『書簡詩集』一の四の一三〜四） どこで死がわれわれを待っているか、たしかではないのだ。われわれのほうがいたるところでそれを待とうではないか。死をあらかじめ思いみることは、自由をあらかじめ思いみることだ。死ぬことを学びとった者は屈従することを忘れ去った者だ。どのように死ぬかを知ることは、あらゆる従属と束縛からわれわれを解きはなす。（c）生命の喪失が不幸でないことをよく理解した者にとっては、生の流れのなかになんの不幸もありはしない。（a）アエミリウス・パウルスは、みじめな身の上となった彼の捕虜のマケドニア王が、凱旋式に自分を連れていかないでほしいとたのむためによこしてきた男にたいして、「彼は自分自身にその請求をおこなえばよいのだ」と答えた 。 まったく、あらゆるものごとにおいて、もし自然が多少とも力を貸さないとすれば、技術や技巧がおおいに前進することは困難だ。わたしは元来憂鬱な性格ではないが、夢想家だ。死についてのさまざまな想像以上にわたしがいつもずっと心に抱いたものはなにもない。まったく、わたしの生涯のもっとも勝手気ままな時期にも、 （b）わたしの花ひらいた年ごろが楽しい春をくりひろげていたころ。（カトゥルス『詩集』六八の一六） （a）女性たちのあいだでいろいろな遊びをしているとき、ひとはわたしがひとり離れて、なにか嫉妬の気持ちのようなものを心のなかでこなしきろうとしているのか、そうでなければふたしかななにかいい見込みについて思いめぐらしているのかと考えていたが、ほんとうは、そのときわたしは、わたしの知らないある人間が、数日前同じような宴会の席から出たとき、わたしと同様にあたまを怠情と恋愛と楽しさでみたしたまま、熱病に突然とりつかれて生涯を終えたことを、そして同じことがわたしの耳のところにもぶらさがっているということを、ひたすら自問自答していたのだ。 （b）それはすぐに過ぎ去ってしまい、あとから呼びかえすこできない。（ルクレティウス『事物の本性について』三の九一五） （a）わたしはそういうことを考えていたものの、ほかの考えをするのと同じように、眉根にしわを寄せたりはしていたなかった。われわれはそのようなさまざまの想像の与える痛みをはじめから感じないでいることはできないが、それらをいじりまわし、くりかえし扱っていると、ながいあいだには、それらをかならず飼いならしてしまうものだ。そうでなければ、わたしとしても、絶えることのない恐怖と狂乱のなかにいたことだろう。というのは、かつてだれも、わたしほどにそのいのちを信用しなかった者はいないし、その寿命をあてにしなかった者はいないからだ。現在までわたしはひじょうに潑剌としたほとんどとぎれたことのない健康に恵まれているが、その健康も、わたしのいのちににたいする期待をながく延ばしもしないし、また病気もそれをみじかくはしない。毎分ごとにわたしは自分自身からのがれ出ていくような気がしている。 （c）そして自分にむかってたえずくりかえし唱えている。「いつか先で起こり得ることは、今日にでも起こり得ることだ」。（a）まったく、かずかずの偶然や危険は、われわれをほとんどまたは全然、われわれの最期へ近づけはしない。そしてもしわれわれが、われわれをもっともおびやかしているように思われるその事件がないとしても、われわれのあたまの上にはほかのどれほど数おおくの事件がおしよせてきているかを考えるならば、われわれは、元気であろうと熱があろうと、海上にいようと自宅にいようと、戦いに出ていようと休息していようと、死はわれわれのかたわらに同等にあるということがわかるだろう。（c）《だれもほかの人間よりもさらに脆いということはなく、だれも自分の翌日についてさらに安全だということはない》（セネカ『書簡』九一）。 （a）死ぬ前にわたしがしなければならないことをしとげようとすれば、それが一時間かかるものだったとしても、暇全体がわたしにとってはみじかく思われることだろう。先日、ある人がわたしの書付帳をめくっていて、わたしが、わたしの世を去ったあとで、してもらいたいと思っていることを覚書にしたものを見つけ出した。わたしはその人に、ほんとうのところ、あるときわたしが家から一里のところにいただけで、しかも健康で元気だったのに、家まで帰り着くのが全然おぼつかないような気がして、それをその場で急いで書きつけたのだったということを言ってやった。（c）さまざまな自分の考えでたえず自分をはぐくみ、またそれらを自分のうちに収め守る者として、わたしは、自分にできる程度には、いつでも用意をととのえてある。だから死の突然の訪れも、わたしに新しいことをなにも教えはしないだろう。 荒木昭太郎訳 モンテーニュ「エセー」第１巻第２０章 #
by sato_ignis
| 2017-03-11 23:36
| 講義
昔日齷齪不足嗟 今朝曠蕩思無涯 春風得意馬蹄疾 一日看盡長安花 2006-01-01 http://ignis.exblog.jp/3975325/ 昔日齷齪不足誇 今朝放蕩思無涯 春風得意馬蹄疾 一日看盡長安花 #
by sato_ignis
| 2017-03-10 13:38
| サクラサク
5 And besides this, giuing all diligence, adde to your faith vertue; and to vertue, knowledge; 6 And to knowledge temperance; and to temperance, patience; and to patience, godlinesse; 7 And to godlinesse, brotherly kindnesse; and to brotherly kindnesse, charity. https://archive.org/stream/1611TheAuthorizedKingJamesBible/1611%20The%20Authorized%20King%20James%20Bible#page/n1477/mode/2up #
by sato_ignis
| 2017-03-04 03:15
| 講義
世尊妙相具 我今重問彼 佛子何因縁 名爲觀世音 具足妙相尊 偈答無盡意 汝聽觀音行 善応諸方所 弘誓深如海 歴劫不思議 侍多千億佛 發大清淨願 我爲汝略説 聞名及見身 心念不空過 能滅諸有苦 假使興害意 推落大火坑 念彼觀音力 火坑變成池 或漂流巨海 龍魚諸鬼難 念彼觀音力 波浪不能沒 或在須彌峰 爲人所推墮 念彼觀音力 如日虚空住 或被惡人逐 墮落金剛山 念彼觀音力 不能損一毛 或値怨賊繞 各執刀加害 念彼觀音力 咸即起慈心 或遭王難苦 臨刑欲壽終 念彼觀音力 刀尋段段壞 或囚禁枷鎖 手足被杻械 念彼觀音力 釋然得解脱 呪詛諸毒藥 所欲害身者 念彼觀音力 還著於本人 或遇惡羅刹 毒龍諸鬼等 念彼觀音力 時悉不敢害 若惡獸圍繞 利牙爪可怖 念彼觀音力 疾走無邊方 蚖蛇及蝮蠍 氣毒煙火燃 念彼觀音力 尋聲自囘去 雲雷鼓掣電 降雹澍大雨 念彼觀音力 応時得消散 衆生被困厄 無量苦逼身 觀音妙智力 能救世間苦 具足神通力 廣修智方便 十方諸國土 無刹不現身 種種諸惡趣 地獄鬼畜生 生老病死苦 以漸悉令滅 眞觀清淨觀 宏大智慧觀 悲觀及慈觀 常願常瞻仰 無垢清淨光 慧日破諸闇 能伏災風火 普明照世間 悲體戒雷震 慈意妙大雲 澍甘露法雨 滅除煩惱焔 諍訟經官處 怖畏軍陣中 念彼觀音力 衆怨悉退散 妙音觀世音 梵音海潮音 勝彼世間音 是故須常念 念念勿生疑 觀世音淨聖 於苦惱死厄 能爲作依怙 具一切功徳 慈眼視衆生 福聚海無量 是故応頂禮 爾時 持地菩薩 即從坐起 前白佛言 世尊 若有衆生 聞是觀世音菩薩品 自在之業 普門示現 神通力者 當知是人 功徳不少 佛説是普門品時 衆中八萬四千衆生 皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心 #
by sato_ignis
| 2017-03-04 02:39
| 雑記
値上げは ぜんぜん考えぬ
年内 値上げは考えぬ 当分 値上げはありえない 極力 値上げはおさえたい 今のところ 値上げはみおくりたい すぐに 値上げを認めない 値上げがある としても今ではない なるべく値上げはさけたい 値上げせざるを得ないという 声もあるが 値上げするかどうかは 検討中である 値上げもさけられない かもしれないが まだまだ時期が早すぎる 値上げの時期は考えたい 値上げを認めたわけではない すぐに値上げはしたくない 値上げには消極的であるが 年内 値上げもやむを得ぬ 近く 値上げもやむを得ぬ 値上げもやむを得ぬ 値上げにふみきろう cf. 2007-07-29 http://ignis.exblog.jp/7085486/
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by sato_ignis
| 2017-03-03 03:53
| 雑記
かくも容赦なくのっぴきならずひとであることの
あけてもくれてもひとでありつづけることの そのむごたらしさのまんなかをこそ おまえは生きよまっすぐに おまえはねがうな野の花のやすらかさを ひたすらにあるがままに身をゆだねてつつましく みちたりてもだえないことをうらやむな おまえはいつもうえつづけほしがりつづけ みちたりなさのなかでめぐりあいに生きよ おまえは閉ざすな 窓という窓戸口という戸口を そこからとびこんでくる一切のものにめぐりあえるように 小さな一匹のコガネムシとさえ おまえはめぐりあえ こころのありったけで 汚辱や悪意不運や挫折をこわがるな めぐりあいのなかでおののきながら こころは深くなり大きくなるのだ ああ おまえは生きよ かくも苛烈なひとのよにおまえをうんだ わたしのうしろめたさをふみしだいて ひとであることのまがまがしさをつきぬけて しんそこいのちのいとおしさにたどりつける日まで cf. http://ignis.exblog.jp/6928776/ 征矢泰子 http://ignis.exblog.jp/1361873/「綱引き」 http://ignis.exblog.jp/6928729/「不条理」 http://ignis.exblog.jp/6928759/「怨歌・真紅の腰巻きのための」 http://ignis.exblog.jp/6928710/「りんごの死」 http://ignis.exblog.jp/6928701/「鬼灯」 http://ignis.exblog.jp/6928696/「罪と罰」 http://ignis.exblog.jp/6928688/「地獄」 http://ignis.exblog.jp/6928675/「八重山吹」 http://ignis.exblog.jp/6928672/「西瓜わり」 http://ignis.exblog.jp/6928667/「野の仏」 http://ignis.exblog.jp/6928659/「娘に」
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by sato_ignis
| 2017-02-22 03:31
| 詩
わがますらをは やまゆかば くさむすかばね うみゆかば みづくかばねと むかしより ちかひてくにに つくしけり じんせいわずか ごじふねん いのちをしみて よろづよの なをけがすべき ことやある いきあるかぎり すゝみうて #
by sato_ignis
| 2017-01-23 01:28
| 音楽
よひのかがりびかげうせて こがらしふくやしもしろし
よはふけしずむひろのはら こまもひづめをくつろげつ おとなくさゆるあきのつき たてをしとねのもののふは あすをもしらでくさまくら ゆめはいづこをめぐるらむ ひるのたたかひはげしさに あたるをえてときりまくり おもふがままのてがらして ここにこよひはやどりぎの みはまだとかぬよろひした うへゆくかりにゆめやぶれ そぞろにおもふふるさとの くもゐはるかにかゝるつき くにをおもふのまごころは いえをもいかでわするべき たゞみひとつをなきかずに いりにしやまのつきかげを みずにむすびてあすはまた かたなのめくぎつゞくまで うでによりをばかけだすき はなばなしくぞたたかはむ cf. 2006-05-07 http://ignis.exblog.jp/4587784/
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by sato_ignis
| 2017-01-15 00:01
| 音楽
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by sato_ignis
| 2017-01-11 05:00
| 講義
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by sato_ignis
| 2017-01-04 07:15
| 雑記
EARNESTNESS IS the path of immortality (Nirvâna), thoughtlessness the path of death. Those who are in earnest do not die, those who are thoughtless are as if dead already.
Having understood this clearly, those who are advanced in earnestness, and rejoice in the knowledge of the elect.* These wise people, meditative, steady, always possessed of strong powers, attain to Nirvâna, the highest happiness. If an earnest person has roused himself, if he is not forgetful, if his deeds are pure, if he acts with consideration, if he restrains himself, and lives according to law,--then his glory will increase. By rousing himself, by earnestness, by restraint and control, the wise man may make for himself an island which no flood can overwhelm. *elect] those who have entered on the path that leads to Nirvâna. F. Max Müller. 2000. Wisdom of the Buddha: The Unabridged Dhammapada (Dover Thrift Editions) . New York: Dover Publications. #
by sato_ignis
| 2016-12-14 04:17
| 雑記
一、
玉の宮居は丸の内 近き日比谷に集まれる 電車の道は十文字 まづ上野へと遊ばんか 二、 左に宮城をがみつつ 東京府廳を右に見て 馬場先門や和田倉門 大手町には内務省 三、 渡るも早し神田橋 錦町より小川町 乘りかへしげき須田町や 昌平橋をわたりゆく 四、 神田神社の廣前（ひろまえ）を すぎて本郷大通り 右にまがりて切通し 仰ぐ湯島の天滿宮 五、 いつしか上野廣小路 さて公園に見るものは 西郷翁の銅像よ 東照宮のみたまやよ 六、 博物館に動物園 パノラマ美術展覽會 不忍池畔（ちはん）の辯財天 四季の眺めもあかぬかな 七、 淺草行に乘行かば 左に上野ステーション 走るも早し車坂 清島町をうちすぎて 八、 はや目の前に十二階 雷門より下りたてば ここ淺草の觀世音 詣ずる人は肩を摩（す）る 九、 五重塔よ仁王門 水族館よ花やしき をどり玉のり珍世界 奧山あたりのにぎやかさ 十、 さて淺草より上野へと 還る電車の道すがら 甍の空に聳ゆるは 名高き東本願寺 十一、 電車は三橋のたもとより 行くては昔の御成道 萬世橋をうちわたり 内神田へと入りぬれば 十二、 須田町 鍛冶町うち通り 今川橋よ本石町 室町すぎて日本橋 さても都の大通り 十三、 商家は櫛の齒を竝べ ガス燈電燈夜をてらし 通り三丁 四丁目や つづく中橋廣小路 十四、 京橋渡れば更に又 光まばゆき銀座街（がい） 道には煉瓦をしきならべ なみ木の柳 風すずし 十五、 銀行 會社 商館の ならべる大廈高樓は いづれも石造（せきぞう） 煉瓦造 目を驚かすばかりなり 十六、 新橋わたりて左には 同じ名のあるステーション 線路はおなじ大通り 芝の町々走り行く 十七、 大門町の左には 電車鐵道會社あり ほどなく高輪泉嶽寺 四十七士のあとも訪（と）え 十八、 さて品川につきぬれば 横濱 川嵜 羽根田へと 通ふ電車も開けたり げにも便利のよき事や 十九、 なほ電鐵には日本橋 しろかね町を右に折れ 淺草橋をうち渡り 藏前すぎて雷門 二十、 もとの線路を引きかへし 淺草橋より道かへて 横山町を通りすぎ 本町さして還るあり 二十一、 街鐵線は三田よりぞ 芝園橋をうちわたり 左に見て行く公園は 徳川氏（うじ）の廟所にて 二十二、 松風すずしく園きよく 東宮殿下御慶事の 記念燈あり丸山に 伊能忠敬の碑も建てり 二十三、 愛宕の塔を見あげつつ 幸橋をわたるまに いつか日比谷につきにけり いで公園を見てゆかん 二十四、 さても日比谷の公園は 池あり丘あり廣場あり 四季の草木を植ゑこみて 市民上下（しようか）の遊歩場 二十五、 新宿行に乘るやすぐ 櫻田門より下りたたば 二重橋より宮城を ほのかに拜みまつるべし 二十六、 櫻田門をすぐる頃 左に見ゆる建物は 大審院よ司法省 なほもつづける海軍省 二十七、 はやも參謀本部前 たてる馬上の銅像は 流れも清き有栖川 熾仁殿下の俤（おもかげ）ぞ 二十八、 電車はいつか三宅坂 陸軍省のそば近く 右の御濠に宮城の みどりの松の影深し 二十九、 青山行は乘りかへて 赤坂見附 一つ木（ひとつぎ）を 過ぎて東宮御所の前 電車は行くなり四丁目へ 三十、 青山墓地へは三丁目 澁谷氷川の病院を 訪（と）はんとならば四丁目に おりてゆくべし左へと 三十一、 新宿行は更になほ 衞戍病院前をすぎ 半藏門の前よりぞ 左に折れて麹町 三十二、 十町（じつちよう）過ぎて四ッ谷門 見附を出でて大横町 傳馬町より鹽町（しおちよう）よ 新宿さしていそぎゆく 三十三、 新宿驛より甲武線 四ッ谷 市谷 牛込や 飯田町（いいだまち）をばうち過ぎて その名も清きお茶の水 三十四、 その道すがら右左 目に入るものは青山の 練兵場や學習院 士官學校 八幡宮 三十五、 外堀線は四ッ谷より 市谷見附 神樂坂 砲兵工廠前をすぎ お茶の水橋 駿河臺 三十六、 小川町より錦町 鎌倉河岸より常盤橋 左に高き建物は 日本三井の兩銀行 三十七、 呉服橋より鍛冶橋と すぎ行く道は八重洲河岸 帝國ホテルを對岸に 見つつ土橋の停留所 三十八、 右に曲がりて程もなく 内幸町とほりつつ なほ行く先は虎の門 議事堂近く建てるなり 三十九、 赤坂區へと入りぬれば 溜池 田町忽ちに 辨慶橋もうちすぎて 四ッ谷見附に至るなり 四十、 また日比谷より街鐵は 數寄屋橋より尾張町 三原橋をば渡りすぎ 木挽町には歌舞伎座よ 四十一、 新富町には新富座 芝居見物するもよし ここは築地よ名も高き 西本願寺のあるところ 四十二、 北島町や坂本町 茅場町より乘りかへて 深川行は靈岸町 すぐればやがて永代よ 四十三、 橋を渡りて深川區 龜住町にゐたるなり ここに名高き富岡 八幡宮を拜むべし 四十四、 茅場町より蠣殼町 水天宮の前をすぎ 人形町よ住吉町 濱町河岸の景色よさ 四十五、 はや兩國の停留所 橋を渡れば本所區 左に折れて總武線 高架鐵道十文字 四十六、 又も左に折れ曲がり 厩橋をばわたりすぎ 黒船町よ小島町 ゆくや上野の廣小路 四十七、 兩國よりは更になお 柳原河岸（やなぎわらがし）とほりすぎ また須田町に來て見れば 實（げ）にや八達四通（はつたつしつふ）の地 四十八、 小川町より九段ゆき 靖國神社に詣でんと 東明館の前をすぎ 俎板橋にゐたるなり 四十九、 坂をのぼれば左には 西南役の記念碑や 右陸軍の偕行社 見わたし廣し景色よし 五十、 靖國神社の廣前（ひろまえ）に 大村 川上兩雄の いさおも高き銅像は 千代も朽ちせぬ世の鑑 五十一、 遊就館に入り見れば 古今の武器や戰利品 國につくししますらおの 肖像高く掲げらる 五十二、 靖國神社に詣ずれば 大君のため國のため 身をつくしたるもののふの 御靈ぞ代代を護るなる 明治三十八年十月 #
by sato_ignis
| 2016-12-12 00:04
| 音楽
一、
如何に狂風吹きまくも 如何に怒涛は逆まくも たとへ敵艦多くとも 何恐れんや義勇の士 大和魂充ち滿つる 我等の眼中難事なし 二、 維新以降訓練の 技倆試さん時ぞ來ぬ 我が帝國の艦隊は 榮辱生死の波分けて 渤海灣内乘り入れて 撃ち滅ぼさん敵の艦 三、 空飛び翔ける砲丸に 水より躍る水雷に 敵の艦隊見る中に 皆々碎かれ粉微塵 艫より舳より沈みつつ 廣き海原影もなし 四、 早くも空は雲晴れて 四方の眺望浪ばかり 餘りに脆き敵の艦 此の戰ひはもの足らず 大和魂充ち滿つる 我等の眼中難事なし ・・・・・・ 伊藤先生，海軍の歌声。横たえたお体から，充ち滿つる気概と気魄。 http://ignis.exblog.jp/25798705/ #
by sato_ignis
| 2016-11-21 23:54
| 講義
ドンカクをなみなみ注いで
コップをまえにおくと ふしょうぶしょうに この世界はうごきだす。 もう、どっこへもゆくところは ない筈なのに、星は、 目をしょぼつかせながら 案内するために、しかたなし もう一度、カンテラをともし 虫のやうに、あるきだす。 ドンカクをなみなみ注いで コップをまえにおくと、 満ちてきた潮が、にわかに 桟橋の杭をたたくような ざわめきがおこる。 僕のうち側でも。 ドンカクをなみなみ注いで コップをまえにおくと、 もとより一滴ものまないで 坐っているこの僕にも、 人間の欲望がふくれあがって 嵐になって吹きあれて、 ナイフが飛び、カーテンが舞い、 僕をのせたまま、椅子が、 ズボンを穿いた女サルトルや、 男にちやらつく四十男とともに、 宙にうかび、天井に脊がはりついて どう取りしずめるすべもない ドンカクをなみなみ注いで コップをまえにおくと コップのふちにつかまって 小さな人魚達が唄をうたう。 “おいで、放蕩者、 お前が死ぬときに 悲しむのは この母一人だよ。 お眠り。私の腕で。 お前がどんな悪党でも 私にはおなじだよ。 かわいい坊やだもの” #
by sato_ignis
| 2016-10-18 16:18
| 詩
秋坐金張館。繁陰晝不開。
空煙迷雨色。蕭颯望中來。 翳翳昏墊苦。沈沈憂恨催。 淸秋何以慰。白酒盈吾杯。 吟詠思管樂。此人已成灰。 獨酌聊自勉。誰貴經綸才。 彈劍謝公子。無魚良可哀。 苦雨思白日。浮雲何由卷。 稷卨和天人。陰陽乃驕蹇。 秋霖劇倒井。昏霧橫絕巘。 欲往咫尺塗。終成山川限。 潨潨奔溜聞。浩浩驚波轉。 泥沙塞中途。牛馬不可辨。 飢從漂母食。閒綴羽陵簡。 園家逢秋蔬。藜藿不滿眼。 蠨蛸結思幽。蟋蟀傷褊淺。 廚竈無青煙。刀机生綠蘚。 投筯解鷫鸘。換酒醉北堂。 丹徒布衣者。慷慨未可量。 何時黃金盤。一斛薦檳榔。 功成拂衣去。搖曳滄洲旁。 #
by sato_ignis
| 2016-10-04 01:32
| 詩
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